клуб "Белые Вороны"

Предлагаю в этот праздничный день вашему вниманию фрагмент нашего исследования о делах давних и героях забытых... Хотя, как знать... Мы готовы к дискуссии с теми, у кого хватит сил дочитать до конца.

Вопросы идеологии сейчас, в начале XXI века, обретают особую значимость. Идеология есть неотъемлемая составляющая общественного сознания, особенно важна она в современной Украине, в условиях так называемого «идеологического вакуума», когда коммунистическая идеология утратила не только официальный статус, но и подавляющее большинство своих сторонников, а новая идеология, способная сплотить нацию в кризисной ситуации, до сих пор не разработана.

Сегодня назревает насущная потребность в адекватном освоении отечественной традиции, в таком идеологическом проекте организации украинского общества, который в полной мере отвечал бы задачам национально-государственного возрождения. Отмеченная цель неоднократно ставилась политическим руководством страны, в том числе и на самом высоком уровне.

Соответственно, попытки сформулировать хотя бы основные принципы современной украинской идеологии предпринимались неоднократно. К сожалению, все они оказались безуспешными. Идеологический плюрализм предполагает множественность идеологий-репрезентаций с яркими императивами на примере харизматических личностей.

Наиболее популярные украинские идеологии, выступающие как парадигмы, альтернативные коммунистической, – запорожская вольница с императивом Богдана Зиновия Хмельницкого, Ивана Сирка, Дмитрия Сагайдачного и украинский национализм с императивом лидеров ОУН-УПА Степаном Бандерой, Евгением Коновальцем, Романом Шухевичем.

В условиях современной украинской действительности обе парадигмы не срабатывают из-за искусственной политической поляризации Запад – Восток и, соответственно, агрессивного неприятия обеих парадигм политическими соперниками. Смена политических партий власти приводит к кардинальной смене идеологических ориентиров.

Примерами может служить постоянное переписывание украинской истории в угоду правящим партиям, когда Национально-освободительная война 1648-1654 годов, Казацкая республика, Украинская Народная республика, гражданская война, Голодомор, Великая Отечественная война становятся предметом политических спекуляций с диаметрально противоположной трактовкой. В такой же мере императивы исторических персон становятся объектами или огульного охаивания, или же незаслуженного возвеличивания. Так, огромный резонанс и неадекватную реакцию вызывали установленные памятники Мазепе, Махно, Бандере, Сталину, жертвам Голодомора.

Мы предлагаем отказаться от подобной практики и считаем, что наиболее подходящей идеологией современной Украины должна стать славянская идеология с парадигмой интернациональной украинской общности. Императивом же славянской идеологической парадигмы может стать незаслуженно оболганный в летописях, преданный забвению в советский период и практически неизвестный современным украинцам князь Святослав Игоревич Хоробрый. Личность, способная стать идеологическим императивом, должна обладать рядом таких черт:

• харизматичность;

• личное мужество, умение преодолевать любые трудности;

• имидж победителя, успешного политика, воина, реформатора;

• авторитет у народа;

• последовательность и твёрдость убеждений;

• уважение политических и военных соперников;

• последовательность в реализации военных, политических и экономических реформ;

• тайна, окутывающая личную жизнь и смерть.

В полной мере всем этим критериям соответствует Святослав, блестящий воин и политик, расширивший пределы Киевской Руси, сокрушивший Хазарский каганат, нанёсший серьёзные поражения могучей Византии, поднявший международный авторитет Руси на невероятную высоту. Славянское имя, варяжское воспитание, кочевой образ жизни позволили Святославу объединить в себе лучшие черты европейского и азиатского образа жизни и мышления.

Русские летописцы рисуют князя Святослава Игоревича, сына Ольги, как человека из легенды — молодым, удачливым и отважным воителем за землю Рускую: «Князь Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и легко ходил в походах, как пардус, и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел. Не имел он и шатра, но спал, подстелив потник, с седлом в головах, такими же были и все прочие его воины. И посылал в иные земли со словами: «Иду на вы!»