Молодежная общественная организация клуб “Белые Вороны”

Время: 2:48

Князь Святослав Игоревич Хоробрый

Понедельник, 29 Июль 2013 09:57

 

Князь Святослав Игоревич Хоробрый как вариант императива современной украинской идеологической парадигмы

Борис Нилов

член клуба «Белые Вороны»,

ученик  класса школы «Талант»

 г. Днепрорудного Запорожской области

Решетов С.А.,

 

 

президент клуба «Белые Вороны», м.т. 0984938992

Сначала они вас игнорируют,

потом смеются над вами,

потом борются с вами,

а потом вы побеждаете.
Махатма Ганди

 Вопросы идеологии сейчас, в начале XXI века, обретают особую значимость. Идеология есть неотъемлемая составляющая общественного сознания, особенно важна она в современной Украине, в условиях так называемого "идеологического вакуума", когда коммунистическая идеология утратила не только официальный статус, но и подавляющее большинство своих сторонников, а новая идеология, способная сплотить нацию в кризисной ситуации, до сих пор не разработана. Сегодня назревает насущная потребность в адекватном освоении отечественной традиции, в таком идеологическом проекте организации украинского общества, который в полной мере отвечал бы задачам национально-государственного возрождения. Отмеченная цель неоднократно ставилась политическим руководством страны, в том числе и на самом высоком уровне. Соответственно, попытки сформулировать хотя бы основные принципы современной украинской идеологии предпринимались неоднократно. К сожалению, все они оказались безуспешными.  Идеологический плюрализм предполагает множественность идеологий-репрезентаций с яркими императивами на примере харизматических личностей. Наиболее популярные украинские идеологии, выступающие как парадигмы, альтернативные коммунистической,  – запорожская вольница с императивом Богдана Зиновия Хмельницкого, Ивана Сирка, Дмитрия Сагайдачного и украинский национализм с императивом лидеров ОУН-УПА Степаном  Бандерой, Евгением Коновальцем, Романом Шухевичем. В условиях современной украинской действительности обе парадигмы не срабатывают из-за искусственной политической поляризации Запад – Восток и, соответственно,  агрессивного неприятия обеих парадигм политическими соперниками. Смена политических партий власти приводит к кардинальной смене идеологических ориентиров. Примерами может служить постоянное переписывание украинской истории в угоду правящим партиям, когда Национально-освободительная война 1648-1654 годов, Казацкая республика, Украинская Народная республика, гражданская война, голодомор, Великая Отечественная война становятся предметом политических спекуляций с диаметрально противоположной трактовкой. В такой же мере императивы исторических персон становятся объектами или огульного охаивания, или же незаслуженного возвеличивания. Так, огромный резонанс и неадекватную реакцию вызывали установленные памятники Мазепе, Махно, Бандере, Сталину, жертвам голодомора.

Мы предлагаем отказаться от подобной практики и считаем, что наиболее подходящей идеологией современной Украины должна стать славянская идеология с парадигмой интернациональной украинской общности. Императивом же славянской идеологической парадигмы может стать незаслуженно оболганный в летописях, преданный забвению в советский период и практически неизвестный современным украинцам князь Святослав Игоревич Хоробрый. Личность, способная стать идеологическим императивом, должна обладать рядом таких черт:

·        харизматичность;

·        личное мужество, умение преодолевать любые трудности;

·        имидж победителя, успешного политика, воина, реформатора;

·        авторитет у народа;

·        последовательность и твёрдость убеждений;

·        уважение политических и военных соперников;

·        последовательность в реализации военных, политических и экономических реформ;

·        тайна, окутывающая личную жизнь и смерть.

В полной мере всем этим критериям соответствует Святослав,  блестящий воин и политик, расширивший пределы Киевской Руси, сокрушивший Хазарский каганат, нанёсший серьёзные поражения могучей Византии, поднявший международный авторитет Руси на невероятную высоту. Славянское имя, варяжское воспитание, кочевой образ жизни  позволили Святославу объединить в себе лучшие черты европейского и азиатского образа жизни и мышления. Русские летописцы рисуют князя Святослава Иго­ревича, сына Ольги, как человека из легенды — мо­лодым, удачливым и отважным воителем за землю Рус­скую: «Князь Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и легко ходил в по­ходах, как пардус, и много воевал. В похо­дах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел. Не имел он и шатра, но спал, подстелив потник, с седлом в голо­вах, такими же были и все прочие его воины. И по­сылал в иные земли со словами: „Иду на вы!"Облик Святослава, по свидетельству византийского летописца Льва Диакона, выглядит следующим образом: "Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос - признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал. Так закончилась война ромеев со скифами". В этих описаниях Святослав предстаёт как настоящий воин, лидер, кровь от крови, плоть от плоти своего народа. Михаил Грушевский образно назвал Святослава казаком на престоле. Исследователи счита­ют годом рождения великого князя Ки­евского Святослава 942-й и даже называют месяц - июль.Святослав рано, в возрасте 3 лет потерял отца Игоря Старого, а в 4 года   принял участие в походе на древлян, начав битву с древлянами под Искоростенем, метнув копьё в сторону врага. После этого имя князя Святослава исчезает из летописей почти на десять лет. Это и понятно — Ки­евской Русью безраздельно правила его мать, княги­ня Ольга. Князь же подрастал, набирался ума-разу­ма, а самое главное — денно и нощно постигал рат­ную княжескую науку под зорким присмотром свое­го воспитателя Асмуда и воеводы Свенельда. Святослава учили ратовать и повелевать. У него имелась своя личная дружина — дружина «сверстных», которая набиралась князем-подростком из его свер­стников в 12—15 лет. Юноши были одеты в одинако­вое платье, ездили на конях одной масти. Эта дружи­на служила личной охраной молодого киевского кня­зя и всюду сопровождала его.К 963 году, последнему году несовершеннолетия Святослава, князь уже превратился в хорошо подго­товленного воина, выученного повелевать Русской землею. На киевском княжеском дворе подрастал ве­ликий полководец и государственный деятель той ис­торической эпохи.Военный гений князя Святослава с первых же его походов был поставлен на службу Древней Руси. Короткая жизнь Святослава дала не только силу и могущество Русской земле, но и вывела ее на ши­рокую дорогу мировой истории. Соседи стали при­знавать Русь как могучее государство.

 Первым походом киевского князя Святослава Иго­ревича стал Хазарский. Он начался в 964 году с похо­да на земли славянского племени вятичей, платив­ших дань Хазарскому каганату. К тому времени в княжеском войске, кроме язычников, было много воинов-хрис­тиан, то есть крещеных дружинников. Остальные по­клонялись многочисленным славянским божествам. Язычником был и сам Святослав. Несмотря на угово­ры матери, крестившейся в 955 году, молодой князь христианства не принимал, говоря, что не желает, чтоб над ним насмехались дружинники: «дружина моя сему смеятися начнуть».

Стремительный разгром Хазарского каганата имел конкретные результаты:

-  Киевская Русь вернула себе независимость.

-  Киевская Русь и другие славянские народы освободились от неподъёмной дани в пользу хазарских паразитов.

- Конец Хазарии означал объединение в едином государстве, Киевской Руси, большей части восточнославянских племён.

- Во время похода были сокрушены и зависимые от Каганата земли булгар, буртасов, ясов и касогов.

-  Русь открыла себе свободную дорогу на Восток.

- Торговые связи Руси с Востоком укрепились, благодаря устранению посредников в виде еврейской Хазарии.

Академик Б. А. Рыбаков писал о походах князя Святослава: «Походы Святослава 965—968 годов пред­ставляют собой как бы единый сабельный удар, про­чертивший на карте Европы широкий полукруг от Среднего Поволжья до Каспия и далее по Северному Кавказу и Причерноморью до Балканских земель Византии. Побеждена была Волжская Болгария, пол­ностью разгромлена Хазария, ослаблена и запугана Византия, бросившая все свои силы на борьбу с мо­гучим и стремительным полководцем. Русь полу­чила возможность вести широкую торговлю с Восто­ком. В двух концах Русского (Черного) моря возник­ли военно-торговые форпосты — Тмутаракань на во­стоке у Керченского пролива и Переяславец на запа­де близ устья Дуная. Святослав стремился прибли­зить свою столицу к жизненно важным центрам X ве­ка и придвинул ее вплотную к границе одного из круп­нейших государств тогдашнего мира — Византии. Во всех этих действиях мы видим руку полководца и го­сударственного деятеля, заинтересованного в возвы­шении Руси и упрочении ее международного поло­жения. Серия походов Святослава была мудро заду­мана и блестяще осуществлена». Военный и политический гений Святослава был блестяще реализован.

Следующим этапом международной политики Святослава стало

завоевание Болгарского царства  (968—969 годы) и война с Византией (970—971 годы). Весной 970 года Святослав в союзе с болгарами, печенегами и венграми напал на владения Византии во Фракии. Войско Святослава дошло до Аркадиополя (в 120 км от Константинополя), где и произошло генеральное сражение. Святослав вплотную подошёл к Царьграду, но отступил,  взяв большую дань, включая и на погибших воинов.

В апреле 971 император Иоанн I Цимисхий лично выступил против Святослава во главе сухопутной армии, отправив на Дунай флот из 300 кораблей, чтобы отрезать путь отступления русам. 23 апреля 971 года Цимисхий подошёл к Доростолу.  21 июля произошло  генеральное сражение, в котором Святослав, по словам византийцев, получил тяжёлое ранение копьём в лицо и стрелами в корпус. Перед боем Святослав обратился к воинам со словами: «Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим — должны сражаться. Так не посрамим земли русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые не принимают позора. Если же побежим — позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, а я пой­ду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботьтесь».  Сражение окончилось безрезультатно для обеих сторон, однако после него Святослав вступил в мирные переговоры. Условия русов Иоанн Цимисхий безоговорочно принял. Святослав с войском должен был покинуть Болгарию, византийцы обеспечивали его воинов (22 тыс.) запасом хлеба на 2 месяца. Святослав также вступал в военный союз с Византией, восстанавливались торговые отношения. На этих условиях Святослав ушёл из Болгарии.

Далее начинается тайна. Неоднозначную трактовку вызывает последний этап жизни Святослава от заключения почётного мира с Византией под Доростолом и гибели на острове Хортица в марте 972 года. Хрестоматийная версия гибели Святослава известна всем. В то же время летописи крайне расходятся в деталях. Лаврентьевская летопись дает некий усреднённый  вариант событий: «Когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку».

 Вологодская летопись скупа на подробности:  «Въ лѣто 6480-го. Поиде Святослав в пороги, и ту его уби Куря, князь печенежьский, и взя главу его, и лоб оковаша сребром, и пияху из нея той князь. Всѣхъ лѣтъ княжения Святославля 28 лет бысть».

Иоакимовская летопись, в пересказе историка В.Н. Татищева, также не изобилует подробностями: «Но Бог ведал, как праведных спасти, а злых погубить, ибо князь всех воинов отпустил полем к Киеву, а сам с немногими пошел в ладьях, и на Днепре, близ проторча (порогов) напали на них печенеги и со всеми, бывшими при нем, убили. Так вот и принял казнь от Бога». Известный запорожский краевед Юрий Вилинов выдвинул гипотезу о гибели Святослава не на Хортице, а в лодии от печенежских стрел во время прохождения мимо скал Бабурки. Хрестоматийное место гибели Святослава у Чёрной скалы вообще не выдерживает критики, ибо это литературный вымысел писателя Семёна Скляренко. Археологических свидетельств той битвы нет, кроме находки нескольких славянских мечей, поднятых со дна Днепра во время строительства Днепрогэса.

     Знаменитый историк С.Соловьев в своей «Истории России с древнейших времен» сформулировал вопросы, ответов на которые нет до сих пор:

1. Почему Святослав, который так мало был способен к страху, испугался печенегов и возвратился назад зимовать в Белобережье?

2. Если испугался в первый раз, то какую надежду имел к беспрепятственному возвращению после, весною?

3. Почему он мог думать, что печенеги не будут сторожить его и в это время?

4. Если испугался печенегов, то почему не принял совета Свенельдова, который указывал ему обходный путь степью?

Добавим вопрос, сформулированный Альбертом  Максимовым в книге « Русь, которая была – 2»: «Как мог Святослав, тяжело раненный в бою под Доростолом, присутствовать на переговорах с императором Византии и соответствовать описанию Льва Диакона?»  Сам же Максимов предлагает ответ, который решает все проблемы: «Святослав был не ранен, а убит в битве под Доростолом и далее русами использовался его двойник». Это определяет и нерешительность Святослава перед печенегами, и зимовку в Белобережье остатков дружины, брошенной Свенельдом, увёзшим богатую добычу в Киев и поразительную лёгкость уничтожения дружины Святослава на Хортице печенегами. Практика использования двойников на Руси известна, примером может служить князь Дмитрий Донской, вышедший на бой в доспехах простого воина, а его двойник в  доспехах князя  был убит в бою на Куликовом поле.

Таким образом, князь Святослав Игоревич Хоробрый соответствует критериям идеологического императива современной украинской идеологической парадигмы полностью. Нам крайне необходим национальный герой - твёрдый и стойкий в убеждениях, с имиджем победителя, жёсткой установкой на успех, имеющий мощный авторитет у народа и уважение у соперников. На примере личности Святослава Хороброго  можно создать новую концепцию воспитания молодёжи на основе разновозрастных организаций с поэтапным посвящением в старшую, с соблюдением славянских ритуалов преемственности, символики, почитания более опытных наставников, подготовки к воинской службе.

Возрождение славянских принципов воспитания молодого поколения, природопользования, возрождение славянского патриотизма, уважение к отечественной истории, государственным символам, любовь и уважение  к национальным лидерам, – единственная априорная альтернатива современной бездуховности, национальной аморфности и политической ригидности украинского народа.

Комментарии   

 
0 #2 Auririnluddimb 26.07.2019 04:25
Hello. And Bye.
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #1 Свенельд 13.05.2014 15:48
Князь Святослав погиб в печенежском плену, брошенный воинами. Он был зарезан. Об этом сообщает польский автор хроники "История Польши" Ян Длугош, XV век, опиравшийся на несохранившиеся до наших дней древнерусские летописцы.
Цитировать | Сообщить модератору
 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Последние фото клуба