Молодежная общественная организация клуб “Белые Вороны”

Время: 7:57

Запорожское казачество

Пятница, 26 Июль 2013 06:18

Запорожское казачество как составная часть современной идеологической парадигмы Украины. Векторы реализации.
(Из опыта работы клуба «Белые Вороны)

Решетов С.А.,
президент клуба «Белые Вороны», м.т. 0984938992
Благослови ти, наш батьку, нам на башти стати,
         Щоб не впустити москалів та Січ руйнувати.
         Москаль стане  з тесаками, а ми з кулаками;
         Нехай слава не загине поміж козаками!
         Не дозволю, милі браття, вам на башти стати:
         Однакове християнство – грішно вигубляти.

Молодёжная общественная организация клуб «Белые Вороны» функционирует в Запорожской области, волей судеб ставшей колыбелью запорожского казачества. Официальная историография относит зарождение казачества к 1480 году. В то же время ещё в 11-12 веках на территории Великого Луга и Северного Приазовья появились ватаги бродников (рыбаков, охотников, торговцев, разбойников). Исторический факт – участие в 1223 году  ватаг бродников во главе с атаманом Плоскиней в битве соединённых войск Киевской Руси и половцев против монголов на стороне последних. На протяжении 12-15 веков казачество как социальное явление персонифицируется как децентрализованное, без чётких политических ориентиров сборище грабителей и убийц. Только в 17 веке, благодаря реформам гетмана Петра Сагайдачного запорожское казачество превратилось
в регулярное войско, избавившись от партизанщины и разбойной вольницы.

Гениальный политик Сагайдачный  добился избрания его гетманом Украины и войска запорожского и, закрепляя успех, записался со всем 20-тысячным казачьим войском в Киевское братство. Приняв Киевское братство под свою защиту, Сагайдачный сделал беспрецедентный исторический шаг, - превратил казачество в защитников православия, украинской культуры и образования. Последующие войны с Турцией, удачные боевые походы на Крым, Хмельниччина закрепили за казаками имидж мужественных воинов, защитников Родины, Веры и Культуры. Стать казаком мечтал каждый украинский мальчишка, кобзари и лирники обессмертили образ казака в думах, враги их боялись, а народ боготворил. Ведь недаром же на острове Мальта саркофаг великого магистра мальтийского рыцарского ордена украшает скульптура запорожского казака, как одного из четырёх лучших воинов всех времён и народов.

Императив идеологии Московского царства, а в последующем Российской империи и СССР диктовал отношение к казачеству диаметрально противоположное. В советской идеологии исторического места казачеству не нашлось, а Войско Низовое Запорожское упоминалось лишь в контексте воссоединения Украины и России, при этом полностью игнорировался тот факт, что в 1654 году России как государства просто не существовало. Примером безрассудной политики коммунистического режима стала передача Крыма в состав Украины в честь 300-летнего юбилея одиозного «воссоединения», что заложило мощную политическую мину под взаимоотношения Украины и Российской Федерации в настоящее время. До сих пор трактовка образа запорожского казака иностранными историками и кинематографистами весьма неоднозначна. Анекдотичная экранизация «Тараса Бульбы» голливудскими кинематографистами и экранизация польским режиссёром Вайдой  псевдоисторического романа Генрика Сенкевича «Огнем и мечом» яркий пример данного тезиса. Не менее одиозна трактовка режиссёром Владимиром Бортко образа запорожского казака в российском фильме «Тарас Бульба». Если американцы и поляки трактуют казаков как кровожадных монстров, грабителей, алкоголиков и насильников, то у Бортко не менее сильно пьющие казаки говорят исключительно на литературном русском языке и в паузах между пьянками и резнёй поляков и жидов постоянно клянутся русской землёй на острове Хортица и в Каменец-Подольске. Безусловно, режиссёр добросовестно экранизировал не исторический, а скорее фэнтэзийный роман ярого сторонника российского самодержавия и фантаста  Николая Гоголя, но воспринимается фильм современным молодым зрителем как именно исторический. Подобная аберрация образа запорожского казака иностранными идеологами понятна и обоснованна в контексте польской или русской идеологической парадигмы. Украинская телереклама же давно навязала телезрителем однозначную трактовку колыбели казачества -  легендарной

Хортицы как водочного бренда «абсолютной чистоты».
Безусловно, действенность этих идеологических парадигм априорна и подтверждается фактом  потери украинцами исторической памяти, идеала для подражания и патриотического воспитания. Потеря же идеала оборачивается потерей будущего, общественной стагнацией, идеологическим кризисом. 18 лет украинская государственность строится вслепую, что привело украинское общество к расколу, в основе которого важнейшие мировоззренческие вопросы: «Кто мы? Откуда мы? Куда мы идём? К чему мы стремимся?». При отсутствии государственной идеологической парадигмы в период 90-х годов в украинском обществе возникает огромное количество общественных течений, организаций, партий, генерирующих многовекторные идеологические парадигмы, зачастую дублирующие или, напротив, взаимоисключающие друг друга.

В Уставе общественной организации клуба «Белые Вороны» указано, что клуб ставит задачу всестороннего развития личности молодого гражданина Украины на основе интеллектуального, физического и духовного совершенствования, патриотического воспитания на лучших исторических примерах отечественной истории. Можно ли считать запорожского казака идеалом для подражания современной украинской молодёжи? Прежде всего, мы должны принять априори тезис о том, что как внешне, так и по внутренним качествам запорожские казаки были характерными типами своего народа и своего времени. Исторический портрет запорожского казака, его ментальность, характер  включали как отрицательные, так и положительные черты.

Выделим главные черты ментальности запорожского казака:

А) Отрицательные черты – жестокий, дикий, беспощадный к врагам, кровожадный, хищный, хмурый, черствый,  двуличный, нечестный на руку, презирающий право чужой собственности, коварный, легкомысленный, склонный к частой смене точки зрения и настроения, хвастливый, ленивый, склонный к пьянству, курению и нюханию табака.

Б)  Положительные черты – свободолюбивый, добродушный, бескорыстный, щедрый, склонный к побратимству и верной дружбе, презирающий смерть и не боящийся её.  Даже враги отмечали, что для казаков характерны высокая любовь к личной свободе, глубокое уважение к старикам и заслуженным воинам, простота, изобретательность в безвыходных ситуациях, скромность в быту, умение врачевать болезни, травмы  и раны, гостеприимство, приветливость, честность, глубокая религиозность, способность переносить физические муки,  виртуозное владение всеми видами холодного и огнестрельного оружия, мастерством наездника и рукопашными боевыми искусствами, выносливость и мастерство в морском и сухопутном бою, хорошее чувство юмора, музыкальность, владение многими музыкальными инструментами, особенно бандурой и кобзой,  артистизм, вокальное, поэтическое и танцевальное мастерство.

Запорожские казаки, будучи детьми жестокой эпохи, в своём психологическом стереотипе объединили как лучшие, так и худшие человеческие качества. При этом и те, и другие у казаков проявлялись гипертрофировано в связи с экстремальными условиями жизни.
Не идеализируя наших славных предков, живших по жестоким законам сурового времени, мы, тем не менее, должны признать, что именно запорожские казаки наиболее ярко и выпукло  выразили как позитивные, так и негативные ментальные черты украинского народа. Персонифицируя себя как украинца, православного, воина – защитника Родины и Веры, запорожские казаки навсегда остались в памяти украинского народа как герои и образцы для подражания.

Естественно, когда рухнул Советский Союз, многие украинцы обратились к истории запорожского казачества как к панацее от бездуховности и  альтернативе советской идеологии. На территории Украины начали возникать разнообразные самодеятельные казацкие формирования, школы, центры, которые стремились возродить казацкие традиции. В 1990 году, 14 октября  в Запорожье на острове Хортица было создано казацкое товарищество «Запорожская Сечь» численностью 300 человек. По всей Украине началось формирование казацких объединений.

14 октября 1991 года в Киеве на Всеукраинской  казацкой Раде произошло объединение казацких организаций и первым гетманом Украинского казачества был избран Вячеслав Черновол. День Покровы, 14 октября, был избран не случайно, так как Пречистая  Богородица была покровительницей казаков, которые в этот день празднуют День украинского казачества, а члены Украинской повстанческой Армии – День Оружия. В 1993 году в Запорожье по инициативе Александра Притулы была создана школа казацких боевых искусств «Спас», которая сейчас имеет статус Всеукраинской федерации. К 2000 году численность казаков на запорожской земле достигло 850 человек, объединённых в 16 подразделений, а в Украине их численность оценивалась в 160 тысяч человек. В настоящее время Войско Запорожское Низовое состоит из 12 куреней, поделённых на сотни. Отражая, как в кривом зеркале, реалии украинской политики, украинское казачество пережило период конфронтации, дележа власти, смены политических ориентиров и дезинтеграции. В настоящее время украинские казаки активно занимаются пропагандой исторического наследия, казацких боевых искусств, патриотической работой с молодёжью, превращаясь из костюмированных актёров в серьёзную политическую силу.

Таким образом, наш интерес к истории запорожского казачества был предопределён как исторически, так и географически. Символично, что президент клуба Решетов Сергей Александрович активно пропагандирует запорожское казачество с 1985 года, пройдя логический путь от выговоров по партийной линии за национализм до Областных педагогических премий за патриотическое воспитание молодёжи. Клуб «Белые Вороны», реализуя на протяжении двух последних лет историко-краеведческий проект «Узловые точки истории», детально изучил историю возникновения, определил точки бифуркации в генезисе казачества, особенности ментальности, быта, культуры запорожских казаков, их взаимоотношения с другими народами. Мы провели заседание клуба №69 «Запорожские казаки – рыцари воли или разбойники?». Более 1500 граждан Днепрорудного, Васильевки, Энергодара, Запорожья посетили нашу фотовыставку «Тарас Бульба».

Для Белых Ворон родным домом стала Хортица, где мы регулярно проводим семинары–тренинги по скалолазанию, спортивному ориентированию, совершаем экскурсии по святилищам острова, Новой Сечи, посещаем выступления казацкого конного театра. На Хортице мы стали чемпионами Областных игр экологических патриотов «Хортицкой экстрим». Найденные в ходе обследования побережья Каховского водохранилища казацкий нательный крест и трубки-носогрейки мы передали в созданный нами же городской краеведческий музей. Традиционными для нас стали праздники запорожского казачества 14 октября, в ходе которых мы организовываем фотовыставки, соревнуемся в рукоборстве, поднятии гири, ломке черепицы руками, поедании вареников и выпивании кваса на скорость, проводим брейн-ринги по истории и культуре казаков.

Мы установили прочные плодотворные связи с Великолугским куренём Степногорской сотни Войска Запорожского Низового. Есаул этой сотни, директор Степногорской средней школы – интереснейший, многогранный, инициативный человек, - Александр Васильевич Кваша создал настоящую Казацкую республику и школу джур. Степногорская Казачья республика традиционно проводит посвящение в казачата и берегини, участвует в фестивалях боевых искусств Всеукраинской федерации «Спас». Именно с ним мы разработали проект «Великолугская Сечь» и алгоритм его реализации. В ходе реализации проекта в 2007-2009 годах мы провели в заказнике Лысая Гора интегрированные семинары-тренинги по историческому, археологическому, туристскому и экологическому краеведению. Участие в этих семинарах приняли общественные организации и учащаяся молодёжь Васильевского района Запорожской области. Областное управление по патриотическому воспитанию считает семинар-тренинг «Великолугская Сечь» одним из лучших молодёжных проектов. Показательные бои воспитанников школы «Спас» г. Степногорска, казацкие единоборства и забавы, туристские соревнования, акции экологического движения, стрельба из пневматического оружия, строевая подготовка вызывают огромный интерес у молодёжи различных населённых пунктов района, работающих на семинаре в составе интегрированных команд. Обмен опытом работы руководителей общественных организаций, совместные брейн-ринги, тренировки боевых искусств, туристский костёр, конкурсы казачьей кухни и песни сближают и взаимообогащают всех участников семинара-тренинга. В этом году мы получили предложение администрации Национального природного парка «Великий Луг» провести наш семинар-тренинг на территории парка в заповедной балке Басанька.

Таким образом, изучая историю и генезис запорожского казачества, аккумулируя опыт работы по патриотическому воспитанию на примере Степногорской Казацкой республики, Всеукраинской федерации «Спас», Войска Запорожского Низового, прививая молодёжи положительные ментальные черты казака, интегрируясь с лучшими общественными организациями региона, клуб «Белые Вороны» реализует свою главную цель - всестороннее развитие личности молодого гражданина Украины.

Литература

  • Голобуцький В. Запорозьке козацтво / В. Голобуцький. - К.: Либідь, 1994.
  • Грушевский М.С. История Украины-Руси / М.С. Грушевский. - К.; Л., 1913. - Т. 8.
  • Крип'якевич І. Історія України / І. Крип'якевич. - Нью-Йорк; Мюнхен, 1949.
  • Мицик Ю.А. Як козаки воювали / Мицик Ю.А., Плохій С.М., Стороженко І.С. - Дніпропетровськ: Січ, 1991.
  • Наливайко Д. Козацька християнська республіка / Д. Наливайко. - Львів: Світ, 1994. - 240 с.
  • Субтельний О. Україна: історія / О. Субтельний. - К.: Либідь, 1994.
  •  Яворницький Д. І. Історія запорозьких козаків / Д. І. Яворницький. - К.: Наук. думка, 1993. - Т. 1.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Последние фото клуба